Свято-Тихвинский женский монастырь г.Гомель

Божественная литургия в день память святых первоверховных апостолов Петра и Павла

Для православных верующих Гомеля день памяти славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла – великое и памятное событие. 12 июля 2019 года многочисленные верующие собрались в главном храме города чтобы в общей молитве почтить память великих святых. Праздничную Божественную литургию в Петро-Павловском кафедральном соболе г.Гомеля совершил Высокопреосвященнейший Стефан, архиепископ Гомельский и Жлобинский. Высокопреосвященному сослужили: секретарь Гомельской епархии протоиерей Георгий Алампиев, духовник Гомельской епархии протоиейрей Стефан Гладыщук, благочинные округов Гомельской епархии, председатели епархиальных отделов, настоятели приходов и духовенство епархии. Богослужебные песнопения исполнил хор Свято-Петро-Павловского кафедрального собора г. Гомеля под управлением регента Елены Мороз. Читать далее

(1628)

Божественная литургия в Тихвинском женском монастыре г.Гомеля

В праздник Тихвинской иконы Божией Матери 9 июля 2019г. Высокопреосвященнейший Стефан архиепископ Гомельский и Жлобинский возглавил Божественную литургию в одноименном женском монастыре г.Гомеля. Читать далее

(1735)

О проекте воссоединения униатов с православными

Протоиерей Александр Романчук,
кандидат богословия

 

Проект общего воссоединения белорусско-украинских униатов с православными (1828–1839) и степень его самостоятельности.

 

Ключевые слова: архиепископ Евгений (Булгарис), архиепископ Иосиф (Шумлянский), воссоединение униатов с православными, духовенство, Католичество, Корнеев З.Я., митрополит Иосиф (Семашко), Полоцкий Собор 1839 г., Православие, российское правительство, Уния.

Аннотация: В статье определяется степень самостоятельности проекта воссоединения униатов с православными, разработанного митрополитом Иосифом (Семашко), посредством его сравнения с проектами конфессиональных обращений униатов в Православие и православных в Унию, авторами которых выступали архиепископы Иосиф (Шумлянский и Евгений (Булгарис), а также минский губернатор З.Я. Корнеев. Читать далее

(2109)

Буйства польской шляхты над униатскими священниками

 

В последнее время в белорусской публицистике Речь Посполитую называют государством «обоих народов». Только при этом не всегда делается пояснение, кого нужно понимать под «народом». Это понятие нельзя связывать с этничностью в современном понимании. Речь не шла о «поляках» и «литвинах» (или «русинах») в этническом отношении, а «политическом народе» двух соединенных государств. «Народ» этот говорил на языке польском, назывался «шляхтой» (рыцарством), считался элитой и возводил свое происхождение к легендарным кочевникам-«сарматам». Читать далее

(2093)

Опыт государственно-церковного сотрудничества

А.Ю. Бендин, доктор исторических наук,
профессор кафедры богословия
Института теологии
Белорусского государственного университета.

М. Н. Муравьев и митрополит Литовский Иосиф (Семашко):
опыт государственно-церковного сотрудничества.

 

1. Польское восстание 1863 г. и особенности реформ в Северо-Западном крае Российской империи.

 

Осенью 1863 г. были подавлены последние разрозненные выступления шляхты и крестьян в Ковенской губернии и практически уничтожена краевая подпольная организация, опиравшаяся на духовную поддержку ксендзов, деньги, продовольствие и политическую солидарность польского дворянства. Экономически и культурно доминировавшая польско-католическая элита в ходе вооруженной борьбы стремилась восстановить в крае свое политическое господство, утраченное в результате разделов Речи Посполитой. Однако не получив поддержки крестьянства и военную помощь Англии и Франции, потерпела сокрушительное поражение. Читать далее

(2090)

Скасавання уніи не прыняў

Протодиакон Георгий Пшенко,
кандидат богословия

 
К вопросу об «униатстве»
протоиерея Иосифа Тимофеевича Семашко
(1777–1856).

 

(доклад на секции 1. «Митрополит Иосиф (Семашко) и его время»

25 октября 2018 г.)

 

В 2018 г. исполняется 150 лет со дня кончины митрополита Литовского и Виленского Иосифа (Семашко), по инициативе которого полтора миллиона белорусских и украинских униатов возвратились в лоно Единой Святой Соборной Апостольской Православной Церкви. Значение подвига митрополита Иосифа сложно переоценить. Читать далее

(2097)

Латинизация греко-католической церкви

Валентина Анатольевна Теплова

Кандидат исторических наук

Профессор Минских Духовных Академии и Семинарии

Доцент БГУ

г. Минск, Беларусь

Латинизация греко-католической церкви  в XVIIXVIII вв. как фактор духовно-культурного размежевания униатского духовенства

 

М.О. Коялович начинает 2-й том своей  «Литовской унии» словами: «Униатская литовская Церковь одною рукою созидала себя, … а другою в то же самое время разрушала»[1]. Силой, которая привела греко-католическую церковь к внутреннему кризису, явно обозначившемуся уже к середине XVIII века, была  латинизация. Ее основы были заложены еще в отказе папы Климента VIII признать условия единства двух церквей, которые привезли в Рим в ноябре 1595 г. иерархи Киевской митрополии Ипатий Потей  и Кирилл Терлецкий. Глава Римско-Католической церкви заставил не только подписать, но и клятвенно подтвердить за себя и за русских иерархов предложенное им исповедание веры, признающее определения Флорентийского и Тридентского соборов об исхождении Св. Духа  «и от Сына», причащение под одним видом, учение о чистилище, индульгенциях и о примате папы, наместнике Христовом, а «все противное, как-то раскол и ереси, которые Церковь отвергнула и прокляла, проклинаю и отвергаю»[2]. На торжественном приеме у папы в Константиновом Дворце по случаю подписания условий унии епископы Ипатий Потей и Кирилл Терлецкий  за себя и за пославших их митрополита и епископов заявили: Читать далее

(2088)

Трансформация приходской жизни после воссоединения

Теплова, В.А. Трансформации церковно-приходской жизни православного населения Полоцкой епархии (1839–1917)

/ В.А. Теплова // Труды Минской духовной академии. – 2015. – № 12. – С. 161–172.

Последствием Полоцкого Церковного Собора 1839 г. явился непростой путь возвращения сотен тысяч униатов белорусских земель к практике православной жизни. По меткому замечанию Г.Я. Киприановича, «дело воссоединения совершилось, но далеко еще не завершилось в 1839 году»[i]. Более чем 200-летнее пребывание православных в составе греко-католической церкви оставило заметный след в сознании верующих. Известно, что униатская церковь в первой трети XIX века в своей обрядности имела многие черты, скорее западной христианской традиции, нежели восточной. Читать далее

(2080)

Актуализация языка проповеди

Актуализация языка проповеди в Полоцкой православной епархии (пост-полоцкий период)

 

Последствием Полоцкого церковного собора  явился непростой путь  возвращения сотен тысяч униатов белорусских земель к практике православной жизни. По меткому замечанию Г.Я. Киприановича, «дело воссоединения совершилось, но далеко еще не завершилось в 1839 году»[1]. Более чем 200-летнее пребывание православных в составе греко-католической церкви оставило заметный след в сознании верующих. Известно, что униатская церковь в первой трети XIX века  в своей обрядности имела многие черты, скорее западной христианской традиции нежели восточной. Многие бывшие униаты после 1839 г.,  формально считавшиеся православными, по разным причинам (зависимость крепостных крестьян от помещиков, активная миссионерская и храмостроительная деятельность римо-католиков, тайное обучение основам католической веры и  польскому языку, устанавление новых местночтимых праздников),  посещали костелы, исповедовались у ксендзов, т.е. являлись католиками на практике[2]Читать далее

(2074)

ПОЛОЦКИЙ СОБОР 1839 Г.

Автор: протоиерей Александр Романчук, заведующий кафедрой церковной истории Минской духовной семинарии, кандидат богословия

  

Полоцкий Собор 1839 г. – Собор духовенства униатских Белорусской и Литовской епархий, располагавшихся в границах Российской империи. Полоцкий Собор состоялся в Софийском соборе г. Полоцк (Белоруссия) 12 февраля ст.ст. 1839 г. в неделю Торжества Православия. В ходе его работы всеми участниками был одобрен и подписан Соборный Акт, объявлявший о возвращении униатов в православное вероисповедание, на имя имп. Николая І отправлено прошение о присоединении униатов к Греко-Российской Православной Церкви. Полоцкий Собор прекратил действие Брестской церковной унии 1595–1596 гг. на территории Российского государства за исключением Царства Польского. Читать далее

(2066)

Перейти к верхней панели